Исследовательская работа на тему: Работу
Скачать 100.11 Kb.
|
 Исследовательская работа на тему:  Работу выполнила: ученица 6 «А» класса ГБОУ гимназия №1583 города Москвы Лабетик София Научный руководитель – заслуженный учитель РФ Казакова Нина Алексеевна г. Москва 2013-2014 уч.год Оглавление
Вступление В этом учебном году на уроках литературы мы изучали произведение Николая Васильевича Гоголя «Майская ночь, или утопленница», и меня заинтересовал образ мачехи-ведьмы. К уроку внеклассного чтения мы читали повесть Гоголя «Ночь перед Рождеством». И снова – образ ведьмы. Но как не похожи эти два образа! Мне стало интересно сравнить их. Тема моей работы: «Ведьма в произведениях Н.В.Гоголя» (по сборнику «Вечера на хуторе близ Диканьки»). Цель: выявить общие черты и различия гоголевских ведьм. Методы работы: анализ художественного текста, методы сравнения и сопоставления. Объект: образ ведьмы. Предмет исследования: образ ведьмы в повестях Н.В. Гоголя, входящих в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки» («Майская ночь, или утопленница»; «Пропавшая грамота»; «Ночь перед рождеством»). Гипотеза: ведьма в сборнике повестей Гоголя – часть мира нечистой силы, она наделена определенными чертами. Этапы работы: 1.Чтение произведений Н.В.Гоголя («Майская ночь, или утопленница»; «Пропавшая грамота»; «Ночь перед рождеством»). 2. Составление таблицы, содержащей характеристику и описание ведьм. 3. Анализ повестей. 4. Выводы и обобщения. Моя работа носит теоретический характер, но данный материал может использоваться на уроках литературы, занятиях элективных курсов и кружков Лексическое значение слова Слово «ведьма» произошло от глагола «ведать» — знать. Лексическое значение : ведьма – это женщина, практикующая волшебство и магию. Славянское слово «ведьма, ведьмак, ведун, ведунья» имеет древнерусский корень «вѣдъ», имеющий значения: «ведать» («знать»). Ведьма в русских поверьях Издавна на Руси верили в существование ведьм. Согласно народным представлениям, женщина может стать ведьмой либо "по рождению", либо "перенять" умение колдовать от умирающей ведьмы, либо же выучиться этому ремеслу у нечистой силы, пообещав взамен свою душу. В южной и северной частях России народные представления о ведьмах существенно различаются. Если в центральных областях и на юге нашей страны ведьмы, как правило, привлекательны, любвеобильны и веселы (бывает даже, что они порой творят и добро), то на Русском Севере ведьмы в представлениях людей безобразные косматые старухи со злобным и мстительным нравом. В качестве оберега от ведьм в русских деревнях большой популярностью пользовались веник, огонь и железо. Конечно, главное оружие против всякой нечисти - крест и молитва. В русских деревнях и сегодня накануне праздника Крещения мелом или углем рисуют кресты над окнами и дверьми. В.И. Даль в своей книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» пишет о ведьме: «Ведьма… ночью расчесывает волосы, надевает белую рубашку, и в этом наряде, верхом на помеле, венике или ухвате, отправляется через трубу на вольный свет, либо по воздуху, либо до Лысой горы, либо доить или портить чужих коров, портить молодцов, девок и проч. Ведьма всегда злодейка и добра никогда и никому не делает. Она в связи с нечистой силой, для чего варит травы и снадобья в горшке, держит черную кошку и черного петуха; желая оборотиться во что-либо, она кувыркается через 12 ножей». О  бразы ведьм в произведениях Н.В. ГоголяФольклорное начало прослеживается и в сюжете повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки». Конфликт в этих произведениях заключается в преодолении препятствий, стоящих на пути влюбленных. С помощью «нечистой силы» эти препятствия, как правило, преодолеваются. Создавая собственную мифическую реальность, писатель использует готовые образцы мифологии, в частности славянской. В его ранних произведениях отразились представления древних славян о злых духах. Особую роль в художественном мире Гоголя играют такие демонологические персонажи, как черти, ведьмы, русалки. В народных сказках и легендах встречается ведьма старая и молодая. В произведениях Гоголя также представлены разные типы этого персонажа. В «Майской ночи» молодая жена сотника, «румяна и бела собою», оказывается суровой мачехой, страшной ведьмой, способной превращаться в иные существа и творить зло. В «Пропавшей грамоте» ведьмы «разряжены, размазаны, словно панночки на ярмарке». Гоголевская Солоха из повести «Ночь перед Рождеством» производит не такое страшное впечатление возможно потому, что живет в двух мирах. В обыденной жизни она «добрая баба», которая «умела причаровать к себе самых степенных казаков». Дородная и любвеобильная, она относится к разряду ведьм на том основании, что любит летать на метле, собирать звезды и общается с чёртом. Майская ночь, или утопленница В данном произведении Гоголь изображает мачеху «молодой», «румяной и белой собою». «Хороша была молодая жена» - говорит писатель. Однако внешняя красота скрывает за собой черную душу. Ведьма оборачивалась «черной кошкой», внутри у мачехи «виднелось что-то черное», «выпустила когти, и сверкнула злобная радость»; «погубила ведьма душу грешную Панночки». Писатель отобразил в мачехе противопоставление красоты и уродства. Злая, бесчувственная ведьма, как во всех русских поверьях, была наказана. Добро восторжествовало над злом. Пропавшая грамота В рассказе "Пропавшая грамота" нечистая сила появляется через казака, продавшего душу дьяволу. С этим казаком герой познакомился и подружился на ярмарке. Начинается повествование с того, что послали гонца с грамотой к самой царице, он зашил грамоту в шапку, попрощался с женой и детьми, сел на коня - и очутился к утру следующего дня в Конотопе, где в ту пору была ярмарка. Тут он забыл все на свете. Началась гулянка, в результате которой грамота, посланная царице, попала в пекло. Чтобы вернуть грамоту, гонец добрался до пекла : его пустили туда за мзду "смазливые рожи". Тут ему "главнейшая из ведьм" поставила условие: надо выиграть у нее хотя бы один из трех раз в дурака. Во время игры выяснилось, что силы ведьмы - в наваждении: герой не видит истинных карт, имея на руках никудышние - принимает их за козырные и наоборот. Герою удается избавиться от этого наваждения, втихую перекрестив карты. Чары рассеиваются - и он побеждает. Игра в пекле идет не на жизнь - а на смерть: проигравший герой должен был бы там остаться. Речь идет о жертвоприношении, который герою удается расстроить с помощью "крестных сил" - тот, кто не боится черта и ведьм, побеждает их у Гоголя с помощью простого средства: нечисть надо перекрестить. В «Пропавшей грамоте» Гоголь не делает акцента на изображение ведьмы. Писатель создает особую атмосферу ада, «гнезда», «нечистого места», «чуть ли не самого пекла», в котором, конечно, присутствуют и ведьмы, наряду с чертями и «свиными, собачьими, козлиными, дрофиными рылами». Здесь писатель называет ведьм «кошачьим отродьем», так как кошка (особенно черная) ассоциировалась и ассоциируется с нечистой силой, с ведьмами. В этой повести прослеживается, не как в “Утопленнице”, красота колдуний, а наоборот: уродство, «смазливость». На протяжении всего рассказа встречаются такие слова, как «рыло, рожа, хрычовка», что, конечно же, подчеркивает и отношение героев к ведьмам, да и ко всей нечисти, и далекий от совершенства облик колдуний. Ночь перед рождеством В «Ночи перед рождеством» главный герой – христианин, кузнец Вакула. Он ищет чёрта по своей инициативе : чтобы использовать его силу для решения своих личных проблем. Мать Вакулы, Солоха, – ведьма. Похоже, что Вакула знает об этом: его нисколько не удивляет вопрос Оксаны, правда ли, что его мать - ведьма. Солоха, возвращаясь в дом свой через трубу, отодвигает заслонку, чтобы узнать незаметно, не назвал ли сын в хату парубков - перед ними она не хочет являться из печи, то есть сына она не стесняется. Вакуле, в борьбе за Оксану, приходится преодолевать скрытое сопротивление матери: именно она сорит сына с Чубом, так как сама положила глаз на хозяйство богатого вдовца. Ведьма в этом произведении как бы является центром, где сходятся и демонические, и жизненные силы: она - узел линий, которые идут к черту, Вакуле и Чубу (отцу Оксаны). «Ночь перед рождеством» - резкий контраст со всеми другими произведениями у Гоголя в образе ведьмы. Солоха – «она была ни хороша, ни дурна собою», но «так умела причаровать к себе самых степенных казаков». Приветливая, хлебосольная хозяйка своей «хаты», Солоха также является и ведьмой, летающей на метле и ведущей интрижку с чертом ( в древней мифологии ведьмы часто летают; пользуются для этого веником, или метлой). Колдунья ведет двойную жизнь, являясь одновременно и матерью, и ведьмой. Все скрытое рано или поздно становится явным, и вскоре люди начинают поговаривать: «Солоха точно ведьма». Любвеобильность женщины также раскрывают, но, пожалуй, Солоха – самая доброжелательная ведьма у Гоголя. Выводы по теме Гоголь собрал различные представления славянских народов об образе ведьмы. Так, в поверьях часто говорилось об умении ведьмы быть «всегда молодой» и перевоплощаться в разные образы («быть разнообразной»). И Гоголь это показывает в ряде своих произведений. В народе считали одной из главных черт ведьмы – её сердитый и мстительный характер. И это писатель показал. Часто колдуньи принимали образ кошки («Майская ночь», «Пропавшая грамота»). В произведениях Н.В.Гоголя встречаются разные колдуньи: красивая, но злобная, мстительная и бесчувственная мачеха из «Утопленницы»; безобразные, недалекие ведьмы из «Пропавшей грамоты»; обаятельная, в чем-то добрая Солоха из «Ночи перед рождеством». Н.В. Гоголь умело пользовался народными поверьями: Солоха летала на метле, мачеха превращалась в кошку, а «дьявольское племя» воровало и проказничало. Заключение Цель моей работы была достигнута, я выявила общие черты и различия между гоголевскими ведьмами в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». По прочитанным произведениям можно сделать вывод, что ведьмы у Гоголя умеют летать на метле, имеют способность изменять внешность, принимать облик животного или неодушевленных предметов. Так, Солоха («Ночь перед рождеством») летает на метле, ведьма в "Майской ночи" оборачивается кошкой, а после утопленницей, другая ведьма из "Вечера накануне Ивана Купала" оборачивается черной собакой, кошкой, старухой. Ведьмы у Гоголя - носительницы зла, они мстительны и коварны.  Приложение Таблица по прочитанным произведениям
Библиография
|
Добавить документ в свой блог или на сайт
Похожие:
 | История развития самбо в Выксе. Победы выксунских самбистов | | Изучение Второй Мировой войны в канун 65-летия ее победы очень актуально. С каждым годом мы узнаем все больше нового материала. Открываются... |
| Эти ароматы создают ощущение уюта и комфорта. Некоторые же запахи, наоборот, нас раздражают, так как напоминают неприятные события... | | |
 | Перечень письменных работ студента 3 курса очного отделения включает в себя четыре вида заданий: исследовательская работа, сопоставительный... | | Перечень письменных работ студента 3 курса очного отделения включает в себя четыре вида заданий: исследовательская работа, сопоставительный... |
| Математические законы изобразительного искусства | | |
| Воспоминания участника боевых действий в Афганистане Анатолия Киреева | | Тема дуэли в русском обществе и литературе почти не изучена, поэтому она представляет для меня интерес и я решила исследовать эту... |